التاسع: من قوله: وأما القياس: فهو رد الفرع إلى الأصل

القياس

وأما القياس: فهو رد الفرع إلى الأصل، بعلة تجمعهما في الحكم

وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام: إلى قياس علة، وقياس دلالة، وقياس شبه

فقياس العلة: ما كانت العلة فيه موجبة للحكم

وقياس الدلالة: هو الاستدلال بأحد النظيرين على الآخر، وهو أن تكون العلة دالة على الحكم، ولا تكون موجبة للحكم

وقياس الشبه: هو الفرع المتردد بين أصلين، فيلحق بأكثرهما شبهاً

ومن شرط الفرع: أن يكون مناسبًا للأصل

ومن شرط الأصل: أن يكون ثابتًا بدليل متفق عليه بين الخصمين

ومن شرط العلة: أن تطرد في معلولاتها، فلا تنتفض لفظًا ولا معنى

ومن شرط الحكم: أن يكون مثل العلة في النفي والإثبات

العلة هي الجالبة للحكم، والحكم هو المجلوب للعلة.