2- شرح من البيت السابع عشر إلى البيت الثامن والعشرين

وَالوَحيُ في الأَصلِ؛ هُوَ: الإعلامُ

وَهْوَ الْخَفِيُّ هكَذا الإِلهامُ

وهكذا وَساوِسُ الشَّيطانِ

مُوَسْوِساً بِها علىٰ الإِنسانِ

في الشَّرعِ إعلامُ الإِلهِ للنَّبِيْ

بالدِّينِ فَهْوَ يَصطَفِي ويَجتَبِي

والوَحْيُ أَنواعٌ تُعَدُّ أَربَعَهْ

فَهاكَها مَعدودَةً ومُتْبَعَهْ

فَالأَوَّلُ: الوَحيُ بِرُؤْياً صَادِقَهْ

تَقُولُهُ الصِّدِّيقَةُ الْمُصادِقَهْ

والثَّانِي: إِلْهامُ الإِلٰهِ للنَّبِيْ

دَليلُهُ: (وَأَجْمِلُوا في الطَّلَبِ)

وَالثَّالِثُ: التَّكلِيمُ مِن وَرَاءِ

حِجابٍ اكِّدْهُ بِلا مِراءِ

دَليلُهُ مُثْبَّتٌ بِالشُّورَىٰ

كَيْلا يَضيعَ الحَقُّ أَو تَمُورا

والرَّابِعُ: التَّكليمُ للرَّسُولِ

مِن صَوبِ جِبريلَ بِلا نُكولِ

فَتارَةً صَلصَلَةً كالجَرَسِ

بِلا حِجابٍ مانِعٍ أَو حَرَسِ

أَو: أَنْ يُكَلِّمَ النَّبِيْ كِفاحاً

جِبريلُ فافْهَمهُ تَنَلْ فَلاحا

وما مَضَىٰ رَواهُما الشَّيخانِ

كُفِيتَ عَنْ زِيادَةِ البَيَانِ